Mayz Vallenilla: El poder desnudo y el afán de lucro se han erigido como valores

Hace pocos días falleció Ernesto Mayz Vallenilla (Maracaibo, 1925) filósofo, humanista, profesor universitario, primer rector de la Universidad Simón Bolívar. Socialcristiano de formación y de corazón –“socialista comunitario” como prefería llamarse, al estilo de los primeros cristianos–, alguna vez formó un Movimiento Moral para llamar la atención sobre la utopía de la política basada en principios éticos y no en la ley de la selva.

Tuvimos el honor de entrevistarlo en abril de 1990 para la revista Corpovoz. De esa conversación extractamos algunos fragmentos que consideramos plenamente vigentes. En esa oportunidad la entrevista se centró en el tema de la honestidad intelectual pero por el contexto en que se dio la entrevista –recordemos que estamos en 1990, un año después del Caracazo y en pleno segundo gobierno de Carlos Andrés Pérez– la dinámica de la conversación derivó hacia la relación entre ética, política y afán de lucro, un tema que Mayz abordó en muchas ocasiones pues lo consideraba central.

–El trabajo –dice Mayz– es la máxima posibilidad de encontrar el hombre su propia dignidad. El trabajar significa hacer algo, crear, producir, afanarse y, a través de este afán, el hombre produce algo que le causa satisfacción. Ese trabajo no tiene como fin ganar dinero, sino que en sí mismo es un fin. Que genere dinero es algo que está dentro de la esencia del trabajo, no es criticable. Lo criticable es cuando en lugar del trabajo como bien supremo se pone el dinero como un bien en sí y quien trabaja no es el hombre sino el dinero. Entonces, toda la existencia humana se dirige a ganar dinero, se orienta hacia el lucro. Y para obtener ese lucro se sacrifica hasta la propia vida y la de los demás. Entonces la vida y el mundo aparecen como mercancías: todo se compra, todo se vende.

Aparte del amor al trabajo, otra de las virtudes que Mayz pondera es la prudencia, uno de los valores más exaltados desde la antigüedad. Los griegos la llamaban “frómesis”, que era una especie de sapiencia intelectual y práctica a la vez, porque sólo el hombre prudente era capaz de alcanzar la justicia, que era el valor supremo.

–Aquí –señala– se ha erigido como valor no a la justicia, sino al poder desnudo, al poder como ejercicio de dominio sobre los otros y de posibilidad de ejercer el robo y la rapiña para enriquecerse. Lo que señalé acerca del dinero y el lucro no es algo divorciado de lo que estoy diciendo. El hombre que busca el dinero por el dinero mismo no puede ser prudente, no es un hombre justo. La obnubilación del dinero lo enceguece, no puede sino ejercer un poder desnudo. Este mundo erigido y dirigido por y para el poder desnudo termina por ser un mundo como selva, donde se tiene que luchar contra los otros no para hacer justicia, sino para dominarlos y, mediante ese dominio, lucrarse.

Para concluir su recuento de los antivalores, Mayz se refiere a la entronización del sexo como fin en sí mismo, no como medio de acceder a una plenitud existencial compartida con el ser amado. Y aclara que no es que predique el ascetismo, o que considere la vida sexual como algo negativo o criticable, sino que no comparte la visión del sexo como goce carnal exclusivamente, por cuanto entonces el mundo se convierte en una orgía.

El mundo como mercancía, el mundo como selva y el mundo como orgía: esas son las tres visiones que dominan y orientan el comportamiento de nuestro cuerpo social y político.

–¿De dónde proviene esto? –se pregunta Mayz–. De un descreimiento y una falta de convicción en los valores. Yo creo que este panorama explica muchos de los comportamientos que se observan en nuestros actores políticos, con honrosas excepciones, por supuesto. Pero en general, nuestros políticos no creen en nada, comenzando no creen en ellos mismos, ni en lo que dicen ni en lo que hacen.

Pero no todo puede ser desolación. Para Mayz Vallenilla –filósofo siempre– la razón de la existencia humana está en la búsqueda de la verdad.

–Yo considero que la honestidad radica en ser veraz. ¿Qué significa ser veraz? Significa enfrentarse con la verdad, luchar con ella y por ella. Esto es una agonía, entendida en el sentido clásico de lucha, porque la verdad no siempre está patente o al descubierto, sino que requiere de un esfuerzo para captarla, aprehenderla, descubrirla. Y ese esfuerzo representa despojarla de los prejuicios, de las falsas opiniones y de los velos que la encubren.

Consideraba Mayz que la búsqueda de la verdad es una lucha tremenda pero tiene como contrapartida el logro de una plenitud existencial para quien la realiza y logra alcanzar al menos uno de los aspectos que la verdad encierra.

–Este resultado –agrega– provoca una plenitud existencial, porque el hombre encuentra algo por lo que realmente vale la pena luchar, que le otorga sentido a su existencia, que su vida no es vacía e inane o insignificante sino que, si se dedica a esta agónica lucha por descubrir la verdad, tendrá así la satisfacción de saberse acompañado por ella en el mundo.

Como parte de su inquietud social, Ernesto Mayz Vallenilla fue miembro, en 1999,  de la Comisión Presidencial Constituyente, que precedió a la Asamblea Nacional Constituyente. Sin embargo, en 2001 se manifestó escéptico con respecto al rumbo que tomaba el país bajo la presidencia de Hugo Chávez y la supuesta revolución que pretendía llevar a cabo bajo los lineamientos de un “Socialismo del siglo XXI” que nunca quedó del todo definido en cuanto a su concepción filosófica y objetivos políticos.

En aquella oportunidad, Mayz alertó sobre la confrontación que el entonces jefe de Estado mantenía con diversos sectores de la nación, la cual, en su opinión, conduciría a la anarquía. “No es posible que quienes formamos la Constituyente no cumplamos con nuestro deber moral y advirtamos sobre la catástrofe, la debacle inminente”, advirtió el filósofo cuya muerte  lamenta al país.